Auschwitz sehen und nie vergessen

Ich fahre am frühen Morgen mit einem weißen Reisebus in Krakau los. Das größte Vernichtungslager ist eine Touristenattraktion für die Gegend, überall sind Plakate angeschlagen, überall liegen Flyer aus. 35 Euro zahle ich umgerechnet für den Tag in Auschwitz-Birkenau. Im Bus sind wir nur deutschsprachige Touristen: zwei Studentinnen, die in Polen ein Auslandssemester machen, ein Ehepaar aus der Schweiz mit ihrer erwachsenen Tochter und zwei schweigsame Männer Anfang Zwanzig.

Ich tausche mich mit den anderen über die Transportmöglichkeiten aus, ein Zug wäre für weniger Geld nach Auschwitz gefahren, aber das, so finden wir alle, wäre zu makaber gewesen. Ich spüre eine leichte Angst in mir aufkommen, dass es mich bereits am Eingang in die Knie zwingt, aber noch ist die Stimmung wie die auf einer Klassenfahrt. Ich erzähle den Studentinnen von meinen ersten Tagen in Krakau, es ist neblig und dunkel, der Bus ist warm. „Die Milchbars hier sind geil, oder?” Ich nicke kurz ein und wache erst auf, als wir an dem großen Schild vorbeifahren.

Welcome to Auschwitz-Birkenau

Unsere Gruppe wird von einem jungen Mann auf dem Parkplatz empfangen. Hier gibt es ein Restaurant und ein Toilettenhäuschen. Er bringt uns über die Straße zum Stammlager und stellt uns Barbara vor, die uns zwei Stunden vom Stammlager Auschwitz erzählen wird. Barbara spricht mit einem starken polnischen Akzent. Sie trägt eine Pudelmütze, eine Brille und einen Gehstock der Hand. Sie ist streng geschminkt. Ihre tiefe Stimme wirkt beruhigend. Sie spricht getragen, aber klar. Sie bittet uns die Kopfhörer einzuschalten und Kanal 5 einzustellen, auf dem wir ihre Stimme empfangen.

Etwa hundert Meter entfernt sehe ich den Schriftzug: Arbeit macht frei. Ich schlucke, erst jetzt wird mir klar, dass es diesen zynischen Spruch wirklich gegeben hat. Ich schlucke nochmals, ich will die Tränen unterdrücken: Alles, was ich in den Schulbüchern gesehen habe, wird zur unwiderruflichen Wahrheit. Barbara erklärt uns, dass wir jetzt in das größte Massenvernichtungslager der Nazizeit eintreten. Wir gehen durchs Tor in das Lager hinein, eine Frau telefoniert neben uns laut auf Polnisch. Barabara wirft ihr einen kurzen, scharfen Blick zu.

Wir gehen in einer Reihe hinter Barbara hinterher, wie hinter einer Mutter, die uns schützen soll. Wir betreten das erste Gebäude in einer Reihe von roten Backsteinhäusern. Die Wände sind grau und kahl, die Räume fassen, wie in einem Museum, nur wenige Gegenstände. Wir erfahren, wie viele Menschen hier gestorben sind, wissen bald über ihre Nationalität. Ich seufze nicht, das steht mir in Anbetracht dessen, was hier passiert ist, nicht zu.


Der Lageralltag

Barbara erzählt unentwegt, vom Lageralltag, vom berüchtigten Block 11, dem Todesblock, in denen viele Gefangene nach 12 Stunden harter Arbeit in „Stehzellen“ strammstehen mussten, wenn ihnen ein Sabotageversuch angelastet wurde. Langsamer arbeiten, zum Beispiel. Auf Toilette gehen, wenn es nicht erlaubt ist. Sie zeigt uns den Appellplatz, auf dem die Häftlinge vor und nach der Arbeit stundenlang parieren mussten, einmal 22 Stunden lang. Wer umfiel, wurde erschossen oder erschlagen. Sie erzählt von polnischen Häftlingen, denen die Flucht gelungen war, sie erzählt von einem kleinen Orchester, das bei Hinrichtungen oder beim Morgenmarsch zur Arbeitsstätte spielen musste. Sie erzählt von den „Kapos“, den Blockaufsehern, selbst Gefangene, die für Ruhe in den Baracken sorgten, teils unter mörderischen Konsequenzen und mit sadistischer Freude.

Wir folgen ihr auf jeden Schritt, wir begehren nicht auf. Unsere Gruppe sucht die Nähe in sich selbst, während alles um uns lebendig wird. Ich kann mir jetzt vorstellen, wie auch Kinder, wie auch Jugendliche hier herumliefen, vielleicht Fangen spielten, wie zwischen all dem Leid ein wenig Menschlichkeit herrschte. So wie neben uns jetzt eine italienische Schulklasse herläuft, einige Jungs reden laut miteinander, zwei Mädchen kichern. Aber auch das ist okay, das alles gehört hierhin: die Trauer, die Freude, das Leben. Ich lerne heute ein anderes Auschwitz kennen als jenes aus dem Unterricht.

Der Raum mit den Haaren

Ich gehe vorsichtig an der Ferse meines Vordermannes. Meine Schritte machen auf dem Kies anspruchslose Geräusche. Niemand redet, niemand stellt Fragen. Ein andächtiges Schweigen hält uns zusammen. Barbara will uns den berühmten Raum mit den Haaren zeigen. Ich halte mich an die anderen, versuche den Blick abzuwenden. Der Raum ist im dunklen Violett ausgestrahlt. Dann gehen wir direkt vorbei, an dem Haufen voller aufgebahrter Haare. Sie gehörten zu den kahl geschorenen Häftlingen, den Toten, die in den Gaskammern starben und deren Verbleib durch den Verkauf von Haaren monetisiert werden sollte. Es zieht mich mit, reißt mich nach unten, ich schluchze und verstecke mich hinter dem Schal. Ich habe kein Recht jetzt hier zu sein; kein Recht diese Haare zu sehen.

Atmen, raus, an die frische Luft. Ich folge Barbara durch die Gaskammer, im automatisierten Schritt gehe ich durch das Krematorium hindurch. Wir betreten ein Gebäude, in dem Hunderte von Bildern der Häftlinge hängen. Und ich lerne Aurelia Bienka kennen. Sie lächelt verschmitzt auf dem Bild, welches direkt nach der Ankunft von jedem Häftling angefertigt wurde. „Ihr könnt mich alle mal“, sagt sie scheinbar, und ich nehme eines der wenigen Fotos im Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau mit meiner Handykamera auf.

Barbara erzählt von den mageren Essensrationen, von der braunen „Kaffee“-Flüssigkeit am Morgen, einer Suppe und ein paar Stück Brot am Abend: systematisch weit unter dem Tagesbedarf eines schwer arbeitenden Erwachsenen. Sie erzählt uns, dass einer der Lagerkommandanten gesagt haben soll, dass ein guter Häftling in drei Monaten sterbe – alles andere wäre finanzieller Ballast für die Deutschen. Die Häftlinge mussten um 4 Uhr aufstehen, auf die Toilette gehen, schnell “essen”, zum Appell geradestehen. Dann kilometerweit zur Arbeit laufen, dort 12 Stunden unsinnige Schwerstarbeit leisten, um neun Uhr in den Baracken liegen. Wer danach außerhalb der Backsteingebäude gesichtet wurde, wurde sofort erschossen. Viele „gingen in den Zaun“, wie es im Lagerjargon hieß, sie nahmen sich das Leben, in dem sie in den mit 5000 Volt geladenen Elektrozaun liefen. Fragen, wie: „Hätte ich überlebt?“, stelle ich mir nicht mehr. Es gibt keine Antwort darauf.

Dies ist der erste Teil des Berichts über das Lager Auschwitz-Birkenau in der Nähe von Krakau.

Am anderen Ende der Zeit


Es ist Herbst. Die Jahreszeit mit dem besten Ruf. Die Blätter sind gelb und braun. Sie sind welk und knirschen in der Hand. Darin herumzustampfen, kitzelt in der Herzgegend. Wir sitzen unter einer Wolldecke, wärmen das Innerste bei Kerzenlicht. Endlich haben wir Zeit. Für Besuche, fürs Schreiben, für Freundschaften und Ingwertee. Zeit, um auf diejenigen zu warten, die uns immer wieder warten lassen.

Niemand meldet sich mehr. Niemand hat mehr Zeit. Wir sind nur noch unterwegs, die Arbeit macht wohl zu viel Spaß, ein Gespräch am Telefon wird im Laufen erledigt, mit einer WhatsApp Nachricht ersetzt. Alles stresst. Die Wohnung, der Vermieter, der Handyvertrag. Wir wollen wechseln, ein Anruf wäre das. Wir wollen umziehen, aber schaffen es nicht die Kartons zu packen. Wie die Zeit an sich reißen?

Wir haben auf die Viertagewoche umgestellt. Jetzt sind da am Freitag noch die eigenen Projekte. Das Buch mit den fünfhundert Seiten will gelesen werden. Bei der Hälfte blättern wir ans Ende und schauen, wie viele Seiten wir noch müssen. Das Serienfinale droht. Wir stoppen den Balken, um zu sehen, wie viele Minuten kommen, bis wir endlich fressen dürfen. Dafür ist immer Zeit. Tütensuppe. Die steht auf dem Herd und will von uns umgerührt werden. Mindestens alle drei Minuten. 750 ml Wasser aufkochen, acht Minuten auf mittlerer Stufe vor sich hinköcheln lassen. Diese Suppe hat mehr Macht über unsere Zeit als wir.

Dreißig Bewerbungen haben wir in diesem Jahr rausgeschickt. Fünfzehn Exposés und neun Pitchideen.

“Aufgrund der Vielzahl der Bewerbungen können wir keine individuellen Absagen schicken.”

Keine Zeit. Alles stapelt sich, häuft sich, will abgearbeitet werden. Der Tisch droht auseinanderzubrechen. Ist von der Gegenseite ein Interesse da, wird der Tisch plötzlich ganz leicht. Wenn wir, die etwas wollen, allerdings nicht mehr warten können, weil wir meinen, keine Zeit zu haben; weil wir uns herausnehmen wie alle anderen irgendwann zu sterben, dann reicht eine kurze Nachfrage für diese Antwort aus:

“Leider habe ich es bisher nicht geschafft zu antworten. Dafür kann ich mich nur entschuldigen.”

Wir schweigen. Wollen niemandem auf die Nerven gehen. Die Tage, Wochen, Monate, die wir für die Bewerbung auf eine Stelle oder für das Manuskript auf eine Veröffentlichung hin verschwendet haben: alles weniger wert. Immer weniger wert, als die Zeit derer, die am anderen Ende des Hörers sitzen. Immer weniger wert als die, die uns vor dem Café warten lassen, weil sie es verdammt noch mal nie schaffen pünktlich zu sein. Die Zeit ist immer mit denen, die sie kraftvoll einfordern. Die sie an sich reißen und uns – die geduldig Wartenden – herzlos und unwiderruflich genommen wird. Uns, die kleinlaut um die Ihre bitten. Die auf das Glas ihrer Uhr tippen, weil sie insgeheim wissen: Wir alle leben nach der gleichen Zeit. Welche davon ist wichtiger?

Worüber wir reden müssen, wenn wir über die Frankfurter Buchmesse reden

Es ist Sonntag. Am leeren Sektglas klebt ein Herbstblatt, der letzte Tag der Buchmesse ist fast vorbei. Heute tummeln sich die Leser auf der Messe, die schieben sich durch die Gänge, blockieren die Rolltreppen, bilden Schlangen bei den Signierstunden an den Verlagsständen. Eine Nachricht raunt durch die Hallen: Das Buch ist nicht tot.

Und alles, was dahinter steht, atmet ruhig und gleichmäßig. Es hyperventiliert nicht, veranstaltet aber auch kein freudiges Lungenkitzeln. Vor ein paar Jahren war das Ebook laut der Panels und Diskussionsrunden noch todgeweiht. Heute wurde dem Digitalen – natürlich nicht zum ersten Mal, aber vielleicht mit mehr Tiefgang – eine angemessene Plattform geboten.

Mit dem Orbanism Space zum Beispiel, in dem bei Freibier über das Internet und seine Möglichkeiten diskutiert wurde. Der Begriff der neuen Schönheit wurde uns durch Selfies erklärt; bei einem Twittertreffen sah man in Gesichter, denen man endlich Zeilen zuordnen konnte. Mit dem “Blogbuster” allerdings schwimmt das Konzept. Das Publikum war vollzählig, aber die Idee dahinter nicht neu: Im Internet soll nun die literarische Entdeckung des Jahres gefunden werden. Dieses Mal mit der Hilfe von Literaturbloggern und Headlinern wie dem Klett-Cotta Verlag und Denis Scheck. Aber wie sich das von unzähligen anderen Versuchen (neobooks, Oetinger34, …) in dieser Richtung absetzen wird, bleibt unbeantwortet.

Amazon ist nicht mehr der große Nemesis, den es mit allen Mitteln zu bekämpfen gilt. Warum auch? 7100 Aussteller aus 100 Ländern sind auf dieser Buchmesse. Die meisten Publikumsverlage fahren im 68. Jahr des Ereignisses mit großen Ständen auf, die Tische sind gut besetzt. Im Agenten-Pavillon herrscht eine Geräuschkulisse, die Schulhöfen zur Mittagszeit ähneln. Harry Potter und Gandalf schlendern mit Cosplayern aus ganz Deutschland über den Innenhof und lassen sich von Journalisten fotografieren.

Diogenes ist zurück.

Selten scheint die Sonne. Mit der Buchmesse kommt der Herbst in die Stadt. Auch darüber müssen wir reden, wenn wir über die Buchmesse reden: über den nebligen Schleier, der sich in diesen Tagen über Frankfurt legt. Gelbe Taxilichter durchbrechen die dunkle Nacht. Sie sind auf dem Weg in die Restaurants, Hotels, ins Literaturhaus oder ins Bahnhofsviertel zu einer Lesung. Die einst “hässlichste Stadt Deutschlands” wird nun zu einer unerreichten Ästhetik für alle, die das nächste große Ding der Buchbranche suchen. Alleine dieses bleibt dieses Jahr aus.

Sinnlicher als Weihnachten: Eindrücke von der Frankfurter Buchmesse 2016


Ein älterer Mann beugt sich auf den Tisch vor sich hinunter. Er zieht etwas Koks durch die Nase. Eigentlich riecht er nur an den Seiten eines Buches. Schade. Ich dachte, hier wäre dieses Jahr richtig was los.

Ich habe Bauchschmerzen von den ganzen Süßigkeiten, die es umsonst gibt, von den Bonbons und Lutschern, eventuell war ein Radiergummi darunter, das weiß ich nicht mehr so genau, im Rausch passiert das schnell.

Ich habe gestern viel Wein getrunken und am Ende gab es Wodka und das nächste, an das ich mich erinnere, ist wie ich in Halle 3 an meinen Brüsten, der Hüfte und dem Hintern durch die Gänge geschoben werde. Tausende Jutebeutel vor und hinter mir grapschen sich Kullis und neue Biobeutel von den Empfangstischen der Verlage.

Wenn man etwas von der wirklichen Geschäftstüchtigkeit der Verlagswelt mitbekommen will, geht man entweder in den Agenten-Pavillon oder in die Halle der internationalen Verlage. Dort wird einem bewusst, was die Buchbranche eigentlich für ein hartes Business ist. Es wird wild gestikuliert (bei den Italienern), charmant unter dem Kopftuch hervor gelächelt, während man Verträge unterschreiben lässt (Iran) und der Weg auf den Stand jedem versperrt, der keinen offiziellen Termin hat. (UK) Mit Lesen und Blättern hält man sich hier nicht auf.

Buchreporter im Social Media Alter fotografieren „mega sweete“ Cover und Postkarten und erfinden dafür dann vor aller Ohren lustige Hashtags. Im Orbanism Space, der digitalen Hauptbesetzung auf der Buchmesse, gibt es Bier und Schnaps umsonst. Ich werde von einer Agentin angequatscht, die irgendwas mit meiner Stimme machen will. Hörbücher vielleicht. Über Texte will sie noch nicht sprechen. Ich quatsche wiederum einen Autor an, der mir seinen Schreibstil als eine Mischung aus Hunter S. Thompson und Dave Eggers pitcht. Wir lachen und kippen Schnaps in uns rein.

Ich nehme die U-Bahn nach Hause. Die S-Bahn ist was für langweilige Lektoren und Nicht-Frankurter. Ich stelle einen Flasche Weißwein auf den Tisch und eine zweite in den Kühlschrank. Ich zünde kleine Teelichter an, die ich auf der Fensterbank verteile. Dann koche ich Spaghetti für meine liebste Buchmessenfreundin.

Später falle ich volltrunken und ohnmächtig vor Freude darüber, dass die Buchmesse wieder in der Stadt ist, ins Bett, auf zwei offene Buchseiten. Wenn ich aufwache, habe ich bestimmt schwarze Buchstaben im Gesicht.

Über Texte von Laien im Internet

Alle sagen zu Allem Alles. Was für die Demokratie ein Segen ist, ist für Kunstschaffende ein Eklat. Wie messen wir in Zeiten des Internets noch Qualität?

Wir leben in einer freien Gesellschaft. Jeder sollte sagen, was er denkt. Aber dieses Prinzip hat seine Grenzen. Bei Volksverhetzung zum Beispiel. Und bei Texten aus dem Internet.

„Warum ich keine Kinder will“, „Warum ich unbedingt Kinder will“, „Warum ich nur vier Tage die Woche arbeite“, „Warum ich gar nicht arbeite“, „Warum ich Monogamie richtig finde“, „Warum Polygamie zu meinem Mantra geworden ist“, „Warum ich diesen Text schreibe, „Warum ich diesen Text nicht schreiben sollte – es aber trotzdem tue (Ätsch)“.

Zu jedem Problem gibt es einen Text. Das nervt. Wir sind über 80 Millionen Menschen in diesem Land. Ich habe keine Zeit und keinen Bock, jede Einzelne davon im Internet nachzulesen.
Vielleicht bin ich aber auch ein verkappter Spießer. Einer der denkt, dass der Schuster bei seinen Leisten bleiben sollte. Der findet, dass Modebloggerinnen zumindest von einem Fashion-Hintergrund profitieren, bevor sie über die Branche schreiben. Dass Youtube-Stars sich aus dem Syrienkonflikt raushalten sollten, wenn sie sonst hochbeschäftigt sind, Produkte von amerikanischen Konzernen in die Kamera halten. Selbst dieser Ich-Text ist mir peinlich, obwohl ich mein Handwerk gelernt habe.

Wo Menschen eine Plattform bekommen, da sollen sie sich austoben. Wo Kunst gemacht wird, da offenbart sie ihre schlechte Seite. Wir sollten die Meinungsfreiheit nicht beschneiden, sondern den Mitteilungsdrang der Menschheit in Relation setzen. Auf Dauer können wir so nicht glücklich werden. Jeder hat bald in erschreckender Geschwindigkeit Alles zu Allem gesagt. Und was kommt dann?

Professionell Schreibende müssen sich mit dem, was der Leser will, beschäftigen. Zumindest, wenn sie damit Geld verdienen wollen. Wer sich ernsthaft mit dem Berufsbild auseinandersetzt, versteht, dass Schreiben ein Kompromiss zwischen persönlichem Geschmack und den Erwartungen des Lesers ist. Aber was passiert, wenn diese Komponenten rapide undurchsichtiger werden?

Dass das Internet für unerkannte Talente einen neuen Weg der Veröffentlichung bereithält, ist selten ein Vorteil. Viele interessante Projekte wurden mithilfe des Internets verwirklicht und sie haben ihre Abnehmer gefunden. Die erschreckende Mehrheit hat aber keine Ahnung, was sie auf der digitalen Bühne soll. Der gemeine Leser kommentiert mittlerweile nur noch so: „Toll geschrieben!“ – „Das Beste, was ich je gelesen habe.“ – „Du sprichst mir aus der Seele!“
Dass nicht jeder Blogpost eine Offenbarung sein kann, nunja: Das Internet ist und bleibt das Land der Superlative. Dennoch verlieren wir den Überblick darüber, was wir wirklich als bemerkenswert empfinden.

Jeden Tag lese ich Texte zum Burnout, zum unterdrückten Kinderwunsch. Diese kommen zu oft nicht von Berufsschreibenden oder Experten aus dem jeweiligen Geschäftsbereich – sie kommen von Menschen, die nichts über Stil und Dramaturgie gelernt haben. Die vielleicht innerhalb von Tagen entschieden haben sich einer Bewegung anzuschließen und bedeutungsschwanger darüber schreiben. Die betrunken mit ihren Mannschaftskollegen diskutieren und meinen, ihre Weltsicht würde die Welt wirklich interessieren.

Mich langweilt das. Dabei erachte ich „Depressionen“, „Flüchtlingspolitik“ und „Europa“ als wichtige Themen für die Gesellschaft. Aber es wurde zu vielen Menschen die Möglichkeit gegeben, sich öffentlich zu äußern. Mittlerweile kann ich nicht mehr an der Überschrift erkennen, ob ein Artikel mir Mehrwert bietet: Sie klingen alle gleich.

Neulich wollte ich ein Plädoyer für Europa schreiben, weil ich auf diesem Kontinent herumgereist bin. Aber ich kann mich ja selbst nicht mehr hören. Ich bin gehemmt, weil ich gute Qualität nicht mehr als solche erkennen kann. Die Parameter zu Stil und Handwerk sind im Internet verschoben; Spannendes wird schnell zum Banalen. Und Texte mit orthografischen Fehltritten machen heute die Headlines.

Ich frage mich, ob ich in einer Branche arbeiten will, die sich selbst nicht ernst nimmt. Die Buchverträge aufgrund eines erfolgreichen Tweets verteilt, während sie auf ihrer Website dringend davon abrät, sie überhaupt zu kontaktieren. Sie haben ja alle so viel zu tun. Die buchstäblich ihren Darm ohne besonders viel Charme verkaufen – aufgrund der Klickzahlen eines einzelnen Youtube-Videos.

Wir alle profitieren davon, dass wir uns am Internet beteiligen dürfen. Momentan überwiegt der Nonsens. Wenn Autoren und Autorinnen sich deswegen überhaupt nicht äußern, aus Angst, dass ihr Thema bereits von allen Seiten bespielt wurde, dann wird die publizistische Landschaft zur Steppe. Wir sollten wieder für gute Texte kämpfen. Mit allen stilistischen Mitteln.

P.S. Die Groschenphilosophin hat vor mir zum Thema geschrieben. Sehr bemerkenswert.

P.P.S. Fotoquelle

Out of Office

So sieht Entspannung im Urlaub aus Jetzt Griechenland. Sonne, Strand, schweres, dunkelblaues Meer mit gelben Glitzersteinchen bedeckt. Ein Spuckefaden folgt dem Motorboot, das am Horizont verschwindet. Meine Gedanken kreisen. Das Handy ist mein Feind, es bombardiert mich mit Nachrichten. Zu jeder Zeit, nie Stille. Niemand gönnt dir Ruhe auf dieser Welt, alle wollen alles wissen. Drei Tage Wartezeit sind eine Zumutung. Ich hätte das Handy ausmachen sollen, von Anfang an. Ich bin selbst schuld.

Jeder zweite Erwerbstätige in Deutschland checkt seine Mails im Urlaub. Ich bin einer von ihnen. Es könnte ja eine wichtige Nachricht auf mich warten, jede E-Mail verspricht einen Karrieresprung. Es könnte sein, dass mein Leben sich verändert und ich habe am Strand gelegen und nichts bemerkt. Warum fühle ich mich so wichtig, so unersetzlich? Wurde ich als Kind etwa zu viel geliebt? Warum reicht es mir nicht, aufs Meer zu schauen?

Ich verwandele jeden Gedanken in eine Idee. Schreibe im Kopf Kurzpitches, während ich eine griechische Familie dabei beobachte, wie sie abwechselnd eine pinkfarbene Luftmatratze aufbläst. Morgen könnte ich den Pitch abschicken und übermorgen einen Artikel über die verheerende Situation in Griechenland schreiben. Könnte darüber schreiben, dass der Tourismus die einzige Hoffnung für dieses Land ist, von dem die Deutschen am Strand sagen: „Merkel hat genug Geld hier rein gesteckt.” Ich könnte endlich die Korrekturen zu meinem Manuskript einarbeiten; sollte wirklich die 20 Seiten Leseprobe für den Agenten ausformulieren, der an meinen Ideen interessiert ist. Er ist vielleicht meine letzte Chance. Ich will meinen Urlaub monetisieren, will ihn produktivisieren. Jede Sekunde Schlaf, jeder Wasserspritzer, jeder Ouzo wird von einem schlechten Gewissen begleitet.

“Du hast doch das ganze Jahr Urlaub.” So reden Freunde und die Familie. Sie haben keine Ahnung, dass du als Selbstständiger nie abschalten kannst. Dass du jeden Tag in der Lobby sitzt, um das WLAN zu nutzen. Dass deine Arbeit dein ganzes Sein bestimmt. Dass der Urlaub gar keiner ist. Er ist eine Lüge. Vor dem Schlafengehen sorgst du dich um die Broschüre, die erst kurz vor deinem Urlaub in den Druck gegangen ist. Du fragst dich, ob dein Kunde es wohl aushalten wird, dass du dich erst nach dem Wochenende wieder melden wirst.

Dabei fällt mir ein, ich muss noch Postkarten schreiben. Muss unbedingt dieses neue Stand Up Paddeling ausprobieren und Rhodos-Stadt sehen. Muss das Beste aus diesem Urlaub machen. Das Maximale herausholen. Ich muss nachdenken. Über alles. Muss aufräumen in meinem Freundeskreis, alte Beziehungen prüfen. Muss mich trennen, lösen, muss unbedingt einen Text für meinen Blog schreiben. Seit Tagen habe ich nichts Gescheites mehr auf Instagram gepostet.

Vielleicht schmeiße ich mein Handy ins Wasser. Vielleicht checke ich weiterhin meine Nachrichten, sobald ich WLAN habe. Vielleicht mache ich es ganz aus. Ich werde mich zwingen aufs Meer zu schauen, werde mich zwingen, den Urlaub zu genießen. Werde dösen, lesen, dämlich kleine Verse in meine Kladde schreiben. Ich werde diesen Text nicht mal Korrektur lesen. Vielleicht kann ich dann entspannen. Meine Gedanken halten mich fest in der anderen Welt.

Brexit: Europa verliert seine Leber



Europa wird für viele Länder zu einer Entscheidung. Zu einer finanziellen Belastung, einer Chance, auch zur Verantwortung gegenüber mehreren Partnern. In vielerlei Hinsicht ist Europa eine große Familie. Wo bleibt bei aller Polemik das Gefühl?

Ich habe drei Jahre in London studiert. Um ein Haar wäre ich dort geblieben. Damals habe ich von den Cuts an den Universitäten mitbekommen, schon damals ging es darum, wie ein Leben in England möglich sein soll, wenn die Einwanderer kommen und immer weniger Lohn verlangen. Jetzt wollen die Briten uns den Rücken kehren; ich fühle mich verlassen. Ein Europa ohne sie wäre nicht dasselbe.

Jedes Jahr fliege ich mindestens zwei Mal nach London. Ich trinke literweise Schwarztee mit Milch und Zucker, gehe mit Freunden auf früh endende Pub Crawls, weil wenn die Engländer eines nicht können, dann ist es ihren Alkoholkonsum mäßigen. Samstags kaufen wir uns beim Tesco’s Chips und Cheddar, um uns Jamie Oliver Kochshows reinzufahren und dabei dumme Kommentare abzugeben. Es sind meine Freunde, die ich besuche. Und die sind nicht nur Nebenprodukt meines Shoppingwahns; sie sind der Grund, warum ich herkomme.

Zu meinem erweiterten Freundeskreis in London gehören Portugiesen, Deutsche, Italiener, Spanier und Polen. Sie haben sich in den letzten Jahren ein Leben in Europas verrücktester Stadt aufgebaut. Sie sind verheiratet, haben Häuser gekauft, wohnen noch mit Anfang 30 in einer Schuhbox in Shoreditch und zahlen die Miete für eine Schuhfabrik. Aber das ist okay, so war London immer, es gibt viel zu verlieren und viel zu gewinnen. Geld ist es nicht.

Wenn ich meine englischen Freunde frage, warum sie aussteigen wollen, sagen sie, dass sie „tired“ sind. Von Brüssels undurchsichtigen Entscheidungen, von den Zahlungen an andere EU-Länder, die ihre Finanzen nicht im Griff haben. Sie haben Angst vor Terrroristen und refugees. Schon bald, wenn das Referendum durchgeht, wird es um die Zölle gehen, um die Stärke des Pfundes, aber auch um die uneingeschränkte Reisefreiheit unter EU-Bürgern. Und da wird es dann schnell persönlich.

Ich glaube, wenn es eine Chance gäbe, mir ein Leben wie dieses noch mal leisten zu können – nach meinem Studium sind die Mieten konstant gestiegen und die Löhne gesunken – ich würde zurückkehren. London ist ein Ort, an dem sich niemand fragen muss, ob er etwas verpasst. Wer in London ist, der trifft das fucking Leben. Dabei war ich als Student nie in teuren Clubs oder Restaurants. Im Gegenteil, wer in einem einfachen Caff isst oder Billigbier im Pub um die Ecke bestellt, ist genauso angekommen, wie jeder Anzugträger. Vielleicht sogar ein bisschen mehr.

Zwar hat ein Schengen-Abkommen mit Großbritannien nie existiert, aber es sieht danach aus, als würde unsere Reisefreiheit auf die Insel eingeschränkt werden. Wen wundert das, wenn uns nichts mehr verbindet, als eine Postleitzahl auf demselben Kontinent? In dem Europa, das wir haben, bestünde die Hoffnung auf ein gemeinsames Leben. Ohne den lästigen Papierkram, der jede Liebe ernüchtert. Steigt Großbritannien aus, ist das Europa, in dem wir leben, ein anderes. Und ich weiß nicht, ob ich es je wieder so lieben kann, wie zuvor.

Casa, reditti, dignitá: Das Ende einer Hausbesetzung in Modena

Es regnet in Modena, wie so oft in diesen Tagen, nur dann und wann hört man ein Paar Lackschuhe auf dem Pflaster. Das Zentrum ist abgesperrt, schwarzblaue Vans blockieren die Eingänge auf den Hauptplatz des centro storico, versperren jeden Blick auf den Piazza del Duomo. Kein Tourist will heute dorthin, es ist Mai, es ist Regen, die Geschäfte machen sich langsam bereit für die pausa pranzo, die Mittagspause. Die letzten Carabinieri stellen sich in Position, schmeißen ihre Zigarettenstummel in eine Regenpfütze.

Einige Meter weiter, in der Via Sant Eufemia, steht ein beigefarbenes Haus. Farbe blättert von den Wänden. Es ist abgesperrt, jetzt, nachdem die 60 Hausbesetzer, darunter viele ausländische und italienische Familien, fortgebracht wurden. Es gibt für die etwa zwanzig Aktivisiten, die sich auf der anderen Seite versammelt haben, keine Chance einzugreifen. Die Fensterläden stehen weit offen, und wenn man ganz nahe am Eingangstor vorbeihuscht, sieht man, dass im Innenhof eine bunte Girlande hängt, sieht man, dass eine Treppe zu den Wohnungen führt, die weder mit Elektrizität noch Möbeln ausgestattet sind.

60 Betroffene, die seit Monaten in dem Haus leben, wurden heute morgen zu den Servizi Sociale gebracht, dem Sozialamt, um dort die Hilfe zu bekommen, die ihnen seit Monaten verweigert wurde. Ob ihnen eine Alternative als Obdach gestellt wird, ist ungewiss. “Es gibt so viele Wohnungen, die in Modena leerstehen“, sagt Pierre, einer der linken Aktivisten der Organisation Spazio Guernica. “Diese Menschen haben durch die europäische Krise ihre Wohnungen und ihren Job verloren, jetzt stehen sie praktisch auf der Straße. Das passiert überall in Europa, jeden Tag.”

Die Carabinieri sind in Position, an die 50 Beamte der Polizia und Polizia munipicale wurden aus dem Umland abgezogen, mit Helmen und Schutzschild stehen sie den jungen Aktivisten und Studenten gegenüber, die regelmäßig das Megaphon in die Hand nehmen, um ihre Parolen zu skandieren. “Casa, redditi, dignitá!”, (“Heim, Lohn, Würde”) schallt es über den Platz und vereinzelt klatschen die Menschen, die sich hier versammelt haben. Pierre sagt, der wichtigste Spruch der Organisation sei aber folgender: “Troppi personne senza casa, troppi case senza personne.” (“Zu viele Menschen ohne Haus, zu viele Häuser ohne Menschen.“) Leerstehende Immobilien würden weder für Italiener noch für Migranten oder Flüchtlinge bereitgestellt.

Pierre redet sehr schnell, seine Hände tanzen durch die Luft, sein Blick trifft nur durch Zufall sein Gegenüber und als sich ein paar Journalisten für ihn interessieren, wird er laut, so dass jeder ihn hören kann. “Wir hätten heute gerne mehr bewirkt, aber die Modenesi (Einwohner Modenas) sind viel zu ignorant, um sich dieser Sache anzunehmen. Und wir alleine sind nicht genug.”

Die Aktivisten haben ein Plakat gemalt, sind bereit zum Gebäude der Servizi Sociale zu gehen. Die betroffenen Familien hatten sich aus lauter Verzweiflung, weil sie nicht vom Staat angehört wurden, an die Aktivisten gewandt. Diese besorgten Decken und Matratzen; sie stehen seit Monaten in Kontakt. Dennoch wurde ihnen die Vermittlung zwischen der Stadt Modena und den Betroffenen untersagt. Es gibt hier nicht viel, dass die jungen Menschen tun können, außer unter einem Pavillon zu stehen und zu warten, dass der Tag sein Ende findet. Nicht viel zu tun, außer in den Regen zu starren und mit den Familien zu sprechen, die die Prozedur mit den Sozialdiensten bereits hinter sich haben.

Der Regen wird jetzt mehr, er rauscht über das Kopfsteinpflaster, die Demonstranten machen sich auf, gefolgt von Journalisten, die gelangweilt den Kopf auf ihr Handy senken. Als der Platz wieder leer ist, zünden sich vereinzelte Carabinieri eine Zigarette an. Einer nimmt den Helm ab, schüttelt sich den Schweiß aus dem Haar. Es ist pausa pranzo, Mittagspause, sein Job ist beendet. Jetzt liegt das Schicksal der Hausbesetzer in den Händen des Sozialamts.

So schön Durchschnitt

Ich brauche den Durchschnitt. Den, der an die Nordsee fährt und nicht auf Sauftour nach Bukarest. Der Monate vorher seine Reisen bucht. Für den Guacamole ein Feiertagsessen aus fernen Kulturen ist. Der sich mit seiner Arbeit zufriedengibt. Seinen Chef trotzdem hasst. Der sich nicht dauernd abgrenzen muss, nicht dauernd verwirklichen. Er liest Zeitung, wenn andere sich von ihrer App diktieren lassen, wie viele Kilometer sie vor der Arbeit laufen sollten. Er lacht über Snapchat. Und er hat recht.

Klingt konservativ. I know. Ich schreibe “I Know”, weil “Ich weiß” schon lange abgenutzt ist. Ich kann nicht anders. Ist in mir drin. Neulich habe ich versucht, für ein paar Stunden mein Handy zur Seite zu legen. Hat nicht geklappt. Alles um mich herum so langweilig. Brauche im Sekundentakt Nachrichten. News. Scheißegal, was. Wenn mein E-Mail-Postfach nicht nach zwei Stunden überquillt, fühle ich mich wertlos. Fühle ich in dieser Gesellschaft nicht angenommen. Bin raus.

Gut so. Ich bin ja auch voll anders. Ätsch. Lasse mich nicht geißeln von gesellschaftlichen Konventionen. Dada, motherfucker. Heute bleibe ich bis eins in der Nacht auf. Krass. Mache ich morgen mit Leistung wett. Mit meinem frischen Wesen. Meinem roten Lippenstift und grünem Baumwollkleid. Dann trinke ich Sojamilch und erkläre denen, die es nicht hören wollen, warum.

Ich bin wieder bereit. Für den Durchschnitt. Alles so hyper, hyper. Bis wir zusammenbrechen und zu einem großen, braunen Brocken zusammenschmelzen. Dann wird die Stunde der Durchschnittlichen kommen. Sie werden an ihrem Frühstückstisch sitzen mit ihren Zeitungen. Sie werden aus ihrer Tasse, die sie von ihrer Urgroßmutter geerbt haben, ihren schwarzen Kaffee schlürfen; werden – durchschnittlich, wie sie sind – keinen schlauen Spruch für uns parat haben. Sie werden nicht über den braunen Brocken lachen oder einen Blogpost schreiben. Sie tun weiter das, was sie die ganze Zeit getan haben. Durchschnittlich sein. Sie werden uns erlösen.

Die Ausgestoßenen – Eine Wahlanalyse

Es ist Herausforderung, Mensch zu sein. Wir sehen uns unzähligen Ereignissen ausgesetzt, wir werden ständig beobachtet, in den sozialen Medien und an jeder Straßenecke – wir sehen uns an den anderen nicht mehr satt und hungern ständig nach Aufmerksamkeit. Dies ist ein Resultat der Homogenisierung des Einzelnen; der Versachlichung aller Dinge. Einzig der tragische Seelentod scheint uns sicher. Erich Fromm hat diese in seinem Buch Furcht vor der Freiheit eindrücklich beschrieben. In wenigen Sätzen erklärte er den Erfolg von Schlagern und Hollywoodfilmen: Der Mensch dürste auf der Leinwand nach dem, was ihm im richtigen Leben fehle. Spontaneität. Impulsivität. Menschlichkeit.

Diese versucht der Mensch sich nun zurückzuholen. Durch verschiedene Dogmen der Individualisierungsbewegung: den Veganismus, alternative Beziehungsmodelle oder die Wahl einer Partei, die einen Ausweg aus dem Kollektiv verspricht. Denn jeden Tag wartet auf den sozialen Plattformen der nächste Eklat, um den der mündige Bürger sich kümmern muss. Immer wieder tauchen neue Ziele auf, die er sich herauspickt. Nichts ist je fertig. Zunächst war da der Austritt des Euro, dann die Einwanderung. Unmöglich scheint nichts in dieser in jeglicher Hinsicht barrierefreien Welt. Wir alle sehnen uns nach Entscheidern, die uns Sachverhalte simpel erklären. Das ist der Hintergrund einer (post-)industriellen Gesellschaft, deren Hauptidentifikation ihre Arbeitskraft ist.

Dabei sind die Ausgestoßenen die, die uns eine Aufregung, einen Aufbruch aus dieser Misere versprechen. Erich Fromm sah 1941 darin den Faschismus begründet. Auf diesem Nährboden lässt sich heute das Phänomen der AfD und der PEGIDA erklären, das sich bundesweit ausbreitet und nicht nur als Problem einer unteren Gesellschaftsschicht fungiert. In einer Welt, in der Youtube-Channels und Reality-Shows den Ton angeben, leben wir nur für unseren Lichtmoment. Dumm nur, wenn dieser an Montagabenden in Dresden stattfindet.

Die Medien spielen eifrig mit, sie zerreißen jeden daneben gelaufenen Kommentar, es werden Hashtags erfunden und alles ins Lächerliche gezogen. Opfer sind auch die Repräsentanten und Wähler der AfD, also jene Akademiker, denen der Intellektuellenstatus in der Informationsgesellschaft aberkannt wurde. Sie fühlen sich zurückgedrängt und auserzählt. Denn ist es nicht so, dass heute jeder von uns Zugang zu einem Studium, oder zum Internet hat? Ihr glorreicher Moment in der Geschichte ist vorüber.

Neben der Entmachtung der intellektuellen Klasse sucht sich die Arbeiter- und Angestelltenschicht den Nervenkitzel im politischen Populismus. Sie sind vielleicht arbeitslos, geschieden, unwichtig im sozialen Konstrukt geworden. Sie üben einfache Berufe aus. Für sie gibt es keinen Platz mehr, weil sie nichts zu bieten haben, das in der schillernden Welt, in der wir leben, von Interesse ist. Nicht umsonst ist der Nachwuchs für normale Ausbildungsplätze schwer zu finden.

Jeder will etwas Besonderes sein. Wie Sven Hillenkamp in seinem Buch „Negative Moderne“ beschreibt, verzweifeln wir daran, in einer Welt zu leben, in der jeder alles schaffen kann, und viele dabei kläglich versagen. Daher lassen PEGIDA-Anhänger ihren Hass vor der Kamera raus, daher posten AfD-Funktionäre auf Facebook ihre rassistischen Posts. Ihnen genügt es, gesehen zu werden. Mehr noch; sie sind der Toleranz verdrossen geworden und erbauen sich am Erzkonservativen. Wo der Mensch zu lange von der Leine gelassen wurde, sehnt er sich wieder nach Grenzen. Oder so treffend nach Sven Hillenkamp: “Die Freiheit ist ein strukturelles Apriori aller politischen und moralischen Richtungen (…) Die Rigidität hat einen Vorzugsplatz im Reich der Freiheit, nur ist es nicht mehr die Rigidität der Anderen, sondern meine.”

Wir sehen es an den Trash-Formaten, die an Zulauf gewinnen. An den Reality-Shows, in denen IT-Girls am Fließband produziert werden. Leistung ist Mangelware. Das ist der Grund, warum die AfD sich in Schulen an preußischen Werten orientieren will, denn die Regeln in dieser Welt sind außer Kraft gesetzt. Uns bleibt nur, so Sven Hillenkamp, der Sturz ins Nichts. Als Identifikationsfiguren biedern sich Lutz Bachmann und Kathrin Oertel geradezu an. Einfache Gestalten, die das scheinbar einfache Volk repräsentieren.

In WG-Küchen wird derweil “Vielfachehen-Schröder” oder “Kettenraucher-Schmidt” mit Nostalgie beäugt. Eine Jugend, die sich wieder nach alten Führern sehnt – es ist eine Welt, in der Prozesse beschleunigt werden. In der jeder mitreden kann. Einer ernsthaften Prüfungskommission würde keiner von ihnen standhalten, aber einer halbwegs fundierten Facebook-Diskussion. Das ist die neue Währung, in die wir einzahlen müssen, wenn wir in dieser Welt bestehen wollen.

Wir haben Strategien entwickelt, um mit dieser Angst umzugehen. Der Eine, in dem er Gutes für die Welt tut, der Andere, indem er sich durch Hass ernährt. Unser Zusammenleben ist gespalten. Wer die anderen nicht beeindrucken oder zumindest verärgern kann, besitzt in der heutigen Zeit keine Relevanz. Wir stürzen in ein schwarzes Loch und greifen nach der Hand, die uns nach oben reißt. Es lohnt sich mehr denn je, zu prüfen, aus welcher politischen Richtung sie kommt.

Quellenverzeichnis:

Negative Moderne, Sven Hillenkamp, Klett-Cotta Verlag 2016
Furcht vor der Freiheit, Erich Fromm, Deutscher Taschenbuch Verlag, 18. Auflage, 2013